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        海南园林告诉你:中国园林与西方园林的区别是什么 ?
        发布时间:2022-08-03 浏览 :800
          园林是人工天然 ,它体现的是一种文化 ,体现的是人与自然的关系 。从这个层面讲 ,中国古典园林艺术与西方园林艺术具有本质的区别 。
          近现代西方文化以人类中心主义为核心,强调征服自然 、改造自然和驾驭自然。相对应,西方园林艺术强调人工美或几何美,认为人工的美高于自然的美。它以科学、技能为主,在明确轴线的引导下作前后左右对称布置,甚至连花草树木都修剪成各种规则的几何形状。形式上整齐一律,均衡对称 。大面积平整的草坪、修剪的形态规则的林木和花卉构成了西方园林的主体 。西方园林艺术体现精确和对称,整体简洁而清晰 ,一切都表现为一种人工的创造。
          与西方文化形成鲜明对比,中国传统文化强调“天人合一”以及人与自然的和谐。中国古典造园艺术是中国文化艺术长期积累的结晶,以自然变化 、曲折为特点,本于自然 ,而又高于自然,将人工美与自然美有机结合 ,从而达到了“虽由人作,宛自天开”境界,形成了自然式山水风景园林的独特风格,它强调天然美胜过人工美 ,体现博大的文化和复杂的精神,被称为世界造园之母。海南园林、海南苗木
          过去的一个世纪是中西方文化交流 、碰撞、渗透、融合的一个世纪。西方文化借助于强大的经济、科技和文化感召力 ,成为中西文化交流中的主导文化。随着西方文化的大举渗透,体现西方文化的西方园林艺术逐渐成为中国园林产业追求的时尚。当前在城市绿化、园林规划中大量采用西方园林设计理念,能够体现中国园林艺术理念的景观逐渐成为中华大地上难得一见的“稀罕物”。海南园林、海南苗木
          而恰恰是大规模的城市绿化、园林规划的“西化” ,正在将中国城市生态环境推向死胡同 。大面积的草坪加上稀疏分布的几颗灌木或矮树,就构成了城市绿化的主体。草皮的根系浅,只能利用有限深度土壤中的水分和营养 。现实是,绝大部分中国城市的水资源短缺,还不得不投入大量的水资源 ,不断浇水,才能保证草皮的正常生活。而草坪需要不断修剪,并把修剪物移走(其中的营养物也随之不断输出),土壤肥力迅速下降 ,不得不通过施肥来保障草坪的生长;稀树草原式的城市绿地生物多样性低、生态系统稳定性差(在这方面,城市绿地更像需要精心照顾的农田),不断爆发的虫灾病害需要经常施用农药,这样也就同时把农药送达了城市居民的身边左右,并污染空气、土壤和水源。大部分情况下 ,稀树草原式的城市绿地并不适应城市的自然环境。所以,在非人为干预条件下,这些绿地最终要么发育成森林、要么退化成草原,当然也有一些保持原状。也就是说这个人工生态系统会继续演替直到顶极状态。但是如果尊龙凯时一定要它停滞在稀树草原阶段 ,就必须不断投入人力、物力 、财力对它进行压制性的维护,这就提高了绿地维护的成本。总体上讲,稀树草原式的城市绿地导致水资源的进一步紧张 、土壤肥力的迅速下降 、污染和破坏环境,加速了城市生态系统的退化,并且加重了城市运行的经济负担。这种绿化模式是非常不适合中国城市条件的 。海南园林、海南苗木
          无论是国内提出的建设“森林城市”,还是“城市森林” ,都是对“稀树草原式的城市绿化模式”进行反思的结果 。中国古典园林中没有“草皮”这一项目(从国外引进的) ,林 、木、花卉虽然最初也都是人工组合在一起的 ,但在以后的管理中更注重因应自然,不追求刻意雕琢 ,顺其自然发展。所以 ,这种园林会随着时间的推移,逐渐发展成与本地自然环境相适应的 、可以良好发展的生态系统 。乔、灌 、草趋于自然组合,层级分布(地上的枝干叶、地下根系的分布均表现出分层现象 ,充分利用地上的光、热、湿以及地下的水、营养等),生物多样性较丰富,系统稳定性强 。所以,中国古典园林不仅运行成本低,而且其生态功能也更强大 。
          两幅可以作为中国古典园林和西方园林代表的绿化模式。大雪中的寒山寺图片中,大家可以看出,树木的枝条姿态各异,它们相互补充可以充分利用空间和阳光 。这是植物向光性的一种表现 。而图4是一个住宅小区的局部绿化图,图中包括平整的草坪 、修剪的形状规则的 、三色搭配的低矮的小灌木和稀疏的几颗树 。海南园林、海南苗木
          中国古典园林是世界园林的瑰宝 。而恰恰是这个国宝正在被尊龙凯时自己遗忘和抛弃 。中国园林艺术模式是世界园林艺术的最高成就,而恰恰是这个最高成就正在被国人破坏殆尽 。被西方文化冲昏头脑的中国园林界 ,攀洋附外的洋奴心态实在是要不得,大力发扬中国古典园林艺术的光辉,它将光照神州,造福世界 。
          并不是所有的“洋”艺术都是先进的,尊龙凯时因为头脑简单已经失去了许多中国传统文化的精华。中国古典园林艺术是目前为止园林艺术的最高境界 ,尊龙凯时大可不必在这方面在引进国外的“先进”技术和理念 。 在家业时代,中国和西方的造园艺术 ,前科学时代的地理思想和占地术(在中国被称为风水) ,农业及园林艺术,不同规模尺度上的水利和交通工程  ,风景审美艺术 ,居住及城市营建技术都是尊龙凯时宝贵的文化和艺术遗产,是尊龙凯时现代意义上景观设计的前身和源泉 ,但同时和传统造园艺术相比,现代景观的含义在外延和内涵上又有了更大的拓展。海南园林 、海南苗木
          世界上最早出现经营性绿地的地方,往往是在自然条件虽然能满足人们居住的需要 ,但缺乏同自然山河亲密接触的地区 ,人们需要通过同自然接触来调节心理,以获取情感的安宁和审美的满足。在西亚如波斯(伊朗)和阿拉伯大部分地区的气候就是如此,因而也造就了世界上最早的经营绿地(园林的前身)。除了西亚的造园系统外 ,世界上还有两大系统 ,即欧洲系统和中国系统。海南园林
          西亚的造园始自波斯 ,由狩猎的囿演进为游乐的园 。在公元前5世纪就出现了用围墙进行分割的“天堂园”(paradise garden) ,同时代的希腊也有关于天堂园的记载 。到了公元8世纪,波斯庭园开始把平面布置成“田”字形,用纵横的轴线分作四区,十字林荫路的中心处设中心水池,象征天堂。在西亚这块干旱的土地上,水一向是庭园的生命,随后的阿拉伯继承了回教的水法 ,并随着回教军事的远征传到了北非和西班牙 ,以及印度和克什米尔地区。在所有的回教地区,对水都很爱惜、敬仰甚至神化 ,使水在园内尽量地发挥作用 。
          回教的水法传到意大利以后 ,更演进到了神奇的地步,在每一个园林中都有充分的演示 ,成为欧洲园林中不可缺少的点缀 。回教的园林和水法在西班牙结出了丰硕的成果。在格拉那达(Granada)城边 ,有公元14世纪前后建造的“红堡”园(Alhambra) ,经营建造的数百年,有大小六个庭院和七个厅堂组成 ,其中以1377年所造的“狮庭”闻名于世。狮庭种有桔树,以十字形水渠象征天堂,各庭之间的洞门互相联系 ,隔以漏窗 ,以此来扩大庭园的空间感。回教园林的建筑物色彩丰富,雕饰色调与花木明暗对比强烈 。同时,回教园林用丰富的色彩图案铺地来代替草坪花坛。离“红堡”不远的“园中园”也是回教园的典型代表。 西方园林布局多为规则园林,造景多为极端化 ,稀疏或密集,更多的是浑然一体的震撼,讲究天人物合一(象参天的大树林、整齐有致的布局分割庄园)  。海南园林、海南苗木
          中国古典园林,建筑讲究对称 ,造景讲究峰回路转,以柳暗花明又一村为意境,更多体现了诗人的情怀,和大自然的归一法。中国园林的小意境是西方园林无法理解的,凡是正式这种小意境 ,真正的体现了自然美 。中国园林的独景在世界园林艺术是独领风骚 。
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